گدا سمجھ کے وہ چُپ تھا، جو میری شامت آئی
اٹھا اور اُٹھ کے قدم میں نے پاسباں کے لیے
وہ : اس کا مشار الیہ "پاسبان" ہے۔
اٹھا : یہاں آگے بڑھنے کے معنیٰ میں راجح ہے۔
قدم لینا : پاؤں پڑنا، خوشامد کرنا
مطلبِ شعر :
پس منظر یہ ہے کہ محبوب کے دیدار کا ارمان لے کر شاعر درِ محبوب پہنچ رہا اور وہاں دروازے سے کچھ پرے بیٹھ گیا۔ پاسبان کچھ دنوں تک اسے بھکاری سمجھ کر چپ رہا اور وہیں پڑا رہنے دیا۔ شاعر نے چند دن اس آس میں گزار دئیے کہ محبوب باہر تشریف لائے تو نگاہوں کو فریبِ دید سے دوچار کر سکوں لیکن جب بصد انتظار رخِ دلدار سے نظریں بہرہ یاب نہ ہو سکیں تو ایک دن شاعر نے اشتیاقِ دید کی شدت سے مجبور ہو کر ایک حیلہ کیا کہ کیوں نہ پاسبان کی خوشامد کی جائے تاکہ کچھ راہ نکلے۔ بس یہی حیلہ شامتِ عمل ثابت ہوا اور عاشقی کا بھرم کھل گیا۔ پاسبان نے کیا کیا؟ شاعر نے یہ قاری پر چھوڑ دیا کہ وہ یہاں کیا تقاضا کرے گا۔ شعرِ غالبؔ میں عاشقی کا بھرم کھل جانے کا جو خفیف اشارہ ہے، اس سے صاحبانِ ذوق بھرپور حظ کشید کر سکتے ہیں۔ نیز ایک اور خصوصیت جو نیازؔ فتح پوری کے بقول مؤمنؔ کا حصہ ہے، اس شعر میں بھی کارفرما ہے۔ نیازؔ کی عبارت کو شعرِ غالبؔ کے ضمن میں پڑھیے :
مؤمنؔ کا ایک مخصوص اندازِ بیان جو غالبؔ کے ہاں کمتر اور دوسرے شعراء کے ہاں بالکل نہیں پایا جاتا، کسی واقعے کے بیان میں درمیان کی کڑیوں کو چھوڑ جاتا ہے۔ وہ تمام حالات یا واقعات کو سلسلہ کے ساتھ نہیں بیان کرتے بلکہ کوئی بات لے کر انھیں منسلک کر دیتے ہیں اور درمیانی کڑیوں کو ملانے کی خدمت ذہنِ سامع کے سپرد کر دیتے ہیں پھر ایسا ہوتا ہے کہ سننے والا نہایت آسانی کے ساتھ اس خلا کو پر کرکے مفہوم تک پہنچ جاتا ہے“
مؤمنؔ نمبر (ماہنامہ ”نگار“، صفحہ 07، پہلا ایڈیشن – جنوری 1928)
قاضی بینا بجنوری کا یہ کہنا ”ہم نے بیقراری میں اس کے سنتری کی خوشامد کی اور اس کے پاؤں پکڑے کہ وہ ملاقات کرادے“ شعر میں معنیٰ بھرنے کی ناکام کوشش ہے۔ کیوں کہ "ملاقات کروا دے" متنِ شعر سے متبادر نہیں ہوتا۔ اصل میں اس شعر میں ابہام کی جمالیات کارفرما ہیں۔ غالبؔ نے معاملہ کی ایک کڑی بیان کر دی باقی ذہنِ قاری پر چھوڑ دیا جس سے شعر کثیر الابعاد Multi-Dimentional ہو گیا ہے۔ مبہم شعر قاری کی فکر کو مہمیز دیتا ہے اور بصیرت افروزی کی دعوت دیتا ہے۔ ولیم ایمپسن William Simpson کی کتاب Seven Tipes Of Ambiguity کے مطابق غالبؔ کے اس شعر میں ابہام کی دوسری قسم کارفرما ہے۔
نسخۂ والہؔ حیدر آبادی میں شعر یوں درج ہے :
گدا سمجھ کے وہ چُپ تھا، مری خوشامد سے
اٹھا اور اُٹھ کے قدم میں نے پاسباں کے لیے
غالباً ان کے نزدیک "وہ" سے مراد "پاسبان" نہیں بلکہ "محبوب" ہے۔ موصوف نے شعر کا مطلب یوں لکھا ہے : ”محبوب جب اٹھا، وہیں میں نے اٹھ کر قدم پاسبان کے پکڑے کہ میرا بھید ظاہر نہ کر“۔ ظاہر ہے کہ ان کے بیان کردہ مطلب کا اصل شعر سے کوئی تعلق ہے نہ ان کے مذکورہ شعر سے بلکہ تحریف شدہ شعر مہمل ہو گیا ہے۔
راسخؔ نے گویا شعرِ غالبؔ کی تشریح کی :
دیا تھا پاسباں کو ان کے، دھوکا میں نے سائل کا
مری شامت، مری منّت سماجت ہو گئی مانع
تشریح خوب ہے مگر لفظوں کا طُومار طبیعتِ شعر پہ گراں گذرتا ہے۔ غالبؔ جہاں اپنے تجریدی عمل میں جامد منطق پہ کاربند نظر آتے ہیں وہاں معنویت کی طرف سعی میں بھی پیش پیش ہوتے ہیں۔ وہ محض لفظی توازن نہیں بلکہ معنوی تناؤ بھی خَلق کرنے پر قادِر ہیں۔ یہاں مؤمنؔ کا یہ شعر بھی ملحوظ رہے کہ جس کے سامنے شعرِ غالبؔ کا طَنطنہ خاصا مدھم پڑ گیا :
ہے اعتماد مرے بختِ خُفتہ پر کیا کیا
وگرنہ خواب کہاں چشمِ پاسباں کے لیے
چشمِ پاسباں کا اپنے بختِ خُفتہ کو معتمد علیہ قرار دینا نہایت طُرفہ مضمون ہے۔ مؤمنؔ نے اپنے خاص لب و لہجے میں اسے معراج عطا کر دی۔ بلاشبہ لاجواب شعر کہا۔ یقیناً ایسے ہی اشعار دیکھ کر حالیؔ نے کہا تھا کہ مؤمنؔ نازک خیالی میں مرزا پر سبقت لیے ہوئے ہیں۔ بایں ہمہ غالبؔ نے متحرک تمثال سے اپنی انفرادیت برقرار رکھی۔
I got up and got up for the guardian
He: His mashr is ′′ protector
Woke up: here is Rajah in the meaning of moving forward.
Steping: fall on feet, flattery
Meaning of poetry:
The background is that the poet reached the door of the beloved with the desire to see the beloved and sat there a little beyond the door. The guardian kept quiet for a few days thinking him a beggar and left him lying there. The poet spent a few days in this hope. It was given that when the beloved came out, I could see the eyes with deception. But when the eyes could not be deaf from the face of the heart, one day the poet was forced to see the Ishtiaq-e-sight and made a decision to ask why not the flattery of the guardian. It should be done so that some ways will come out. This is the only way of action proved and the illusion of love has been revealed. What did the guardian do? The poet left this to the reader what he will demand here. The unreal signal of the illusion of love in the poetry of Ghalib, can be extracted by the people of taste. And another feature that according to Niaz Fateh Puri. It's a part of a believer, it's also a work in this poetry. Read the text of Niaz in the name of the poetry of Ghalib:
A specific style of a believer which is not found less than the Ghalib and not at all with other poets, leaves the middle rings in the statement of an incident. They do not describe all circumstances or events in a series, but take a matter. They attach them and hand over the service of mixing the middle rings to the listener. Then it happens that the listener is very easily over the space and reaches the meaning ′′
Momin Number (Monthly ′′ Nigar ", Page 07, First Edition – January 1928)
Qazi Bena Bajnuri's saying ′′ We flattered his orange in restlessness and caught his feet to meet him ′′ is a failed attempt to fill the meaning in the poetry. Because ′′ Meet me ′′ is not compatible with the text of poetry. In fact, the aesthetics of ambiguity are performed in this poetry. Ghalib explained a link of the matter, left the rest of the mind on the reader, which made the poetry multi-dimentional. The confusing poetry gives the thought of the reader and insightful insight. Invites. According to William Simpson's book Seven Tipes Of Ambiguity, this poetry of Ghalib has another type of ambiguity.
This is how the poetry is written in Naskh Wala Haider Abadi:
Ass thought he was silent, from my flattery
I got up and got up for the guardian
Probably to him ′′ he ′′ doesn't mean ′′ protector ′′ but ′′ beloved The meaning of the poetry is like this: ′′ When the beloved woke up, I got up there and took the steps of my guardian to not reveal my secret Apparently the meaning of his description has nothing to do with the original poetry, not with his poetry, but the altered poetry has been found.
Raskh explained the poetry of Ghalib:
I had deceived his guardian, I deceived the beggar
My doom, my mother has been prohibited.
Explanation is good, but the scroll of words is heavy on the nature of poetry. Ghalib, where in his abstract actions, he is also present in effort towards meaningfulness. He is not just a balance but also to create a virtual stress. But we are powerful. Here this poetry of the Muslim should also be found that in front of whom the taunt of the poetry of Ghalib fade a lot:
I trust my fate, what did I do?
Otherwise, there is no dream for the eyes of the guardian.
It is a very strange article of the eyes of the guardian to declare his fate as confident. The believer gave him ascension in his special lips and tone. Indeed, he said a wonderful poetry. Of course, after seeing such poems, Haali said that the believer is in delicate thoughts. He is first on Mirza. The left has always maintained his individuality with a dynamic parable.
