::: اینٹونیو گرامسکی: بائیں بازو کے اطالوی نظریہ دان ، عمرانیات دان اور اطالوی کمیونسٹ پارٹی کے بنیاد گذار :::
*** تحریر: احمد سہیل***
اینٹونیو گرامسکی ( Antonio Gramsci) اطالوی ادیب، بائیں بازو کے نظریہ دان، اٹلی کی کمیونسٹ پارٹی کے بنیاد گذار، فلسفی، عمرانیات دان، اور ماہر لسانیات ۔۔۔۔۔ 22 جنوری 1891ء میں سردینا میں پیدا ھوئے اور 27 اپریل 1937ء میں صحت کی خرابی کے سبب جیل سے رہائی سے کچھ دن بعد فوت ھو گئے۔ ان کو اٹلی کے فاشسٹ آمر موسیلینی نے پابند سلاسل کردیا تھا۔ انھوں نے اپنی تحریروں میں یورپ کی ثقافت اور سیاسی حوالے سے کہا تھا کہ ” سرمایہ دارانہ معاشرے میں ریاست ثقافتی اداروں پر طاقت کےذریعے قبصہ کرتی ہیں”۔ Gramsci بیسویں صدی کے سب سے زیادہ اہم مارکسی مفکرین میں سے ایک، اور مغربی مارکسزم کی ترقی میں ایک خاص طور پر اہم مفکر تھا. انہوں نے کہا کہ 30 سے زائد نوٹ بک اور ان کی قید کے دوران تاریخ کا تجزیہ 3000 صفحات پر مشتمل ھے. جیل نوٹ بک کے طور پر جانے والی ان تحریرں میں گرامسکی نے اطالوی تاریخ اور قوم پرستی کی تاریخ ، کو بھر پور طور پر مارکسی نظریے کے اہم اصولوں سے منسلک تعلیمی نظریہ، میں کچھ خیالات پر مشتمل:کو برقرار رکھنے اور سرمایہ دارانہ ریاست کو درست کرنے کے لئے ایک ذریعہ کے طور پر ثقافتی بالادستی.مقبول کارکنوں کی تعلیم کی ضرورت محنت کش طبقے سے دانشوروں کی ترقی کی حوصلہ افزائی کرتے ھوئے کو.قیادت رضامندی کے اسباب کی طرف سے تشکیل پسندی ہے جہاں براہ راست اور جبر(coercively) غلبہ جو سیاسی معاشرے،، اور سول سوسائٹی کے درمیان اولیں ہے کہ جدید سرمایہ دارانہ ریاست کے ایک تجزیہ.”مطلق تاریخیت (historicism) مارکسزم کے مہلک تشریحات مخالفت کرتا ہے کہ اقتصادی جبریت کی تنقید گرامسکی کے اصل موضوعات، بورژوا ثقافتی یک جہتی، تعلیم اور دانشوار، ریاست اور شہری معاشرہ، تاریخیت ،اکنامک ازم اور نقد مادیت پر جم کر لکھا۔ انھوں نے دوسری جنگ عظیم کے بعد، ۔۔ "یورو کمیونزم” کا نظریہ پیش کیا۔ 1947ء میں ان کے جیل سے لکھے ھوئے خطوط کا مجموعہ اور 1971ء میں ان کی یاداشتوں کا مجموعہ، ” زندان کی یاداشتیں” (Prison Notebook) شائع ھوئیں۔ گرامسکی نے مارکسی عمرانیات کی آگاہی اور علمیت پر بھی لکھا۔ انھون ھے لینن کے اصطلاح ” مسلم السنا”HEGEMONY/ کے نظریہ حیات کی آگہی کا تجزیہ کیا ہے۔ جس میں مکمل طور پر انسانیت اور معاشرتی جبر پر اعلی ساخت کو کمتر ساخت پر فوقیت دی ھے۔ ان کے خیال میں آئیڈیالوجی مکمل طور پر مع1۔ گرامسسیسی کا بچپن بہت کھٹن تھا۔، اس وجہ 20th صدی کے آغاز کے اقتصادی اور معاشرتی اور غیر منصفانہ تقسیم دولت تھی دوسرے الفاظ میں ان کا خیال تھا کک وہ سرمایہ داری کا شکار ہیں۔ ، بلکہ اس کے خاندان اور زاتی طور پر افسر شاہی اور نوکر شاہی نے انھیں بہت زخم دئیے ہیں۔
2۔ ان کا کہنا ہے کہ انہیں فاشسٹ طاقت کے ذریعے ان کی فکریات اور خیالات کے لئے سزا دی گئی تھی،جو اس آمرانہ اسٹبملشمنٹ کے مخالفت کرتی ہے۔ کیونکہ انھوں نے اپنے فکری عقائد کو اپنے وجود کے لیے وقف کردیا تھا۔ جس نے ان کی زندگی کو زندان بنا دیا۔
3۔ وہ نہ صرف مارکسی نظریات کا ایک اہم دانشور ہیں۔ ، بلکہ وہ ایک یساریت پسند نظریاتی رہنما تھے، گرامسکی ایک سیاستدان، اور وہ عملی نظریات کے ساتھ اطالیہ کے میدان جنگ میں انھوں نے یہ جنگ لڑی۔ . گرامسکی { Gramsci } کے نظریات کو لینن کے فکریات سے موازنہ کرسکتے ہیں اور نتائج بھی اخذ کر سکتے ہیں اور یہ سمجھ سکتے ہیں کہ انہوں نے کمیونسٹ پارٹی کے سربراہ کی حیثت سے ان کا تجربہ کیسا رہا ؟ اور کیسے مارکسی نظریہ کے لئے ان کے نظریاتی تصورات اور ان کے تناظر میں شامل ہوئے اور وہ ان نظریات سے کتنے متاثر ہوئے؟اشرتی اور ثقافتی مظہر ھوتی ھے۔ گرامسکی کی عمرنیاتی آگہی تنقیدی شعوریت کا دوسرا نام ھے۔
گرامسکی کا کہنا ہے کہ تاریخی طور پر، مختلف دانشوروں نے یساریت پسند نظریات کو اپنے طور پر تخلیق کیا ہے جو معاشرے میں طے شدہ ہیں؛ دانشوروں کے ہر طبقے نے ایک یا زیادہ گروپ بنائے۔ ان کہ خیال کہ اگر محنت کش کامیابی حاصل کرنا چاہتی ہے، تو اسے اپنے نظریات کو بھی ایک نیا نظریہ بنانے اور اسے ازسر نوانھیں تخلیق بھی کرنا ہوگا.
مارکسی نظریہ میں گرامسکی کی اہم دانشورانہ شراکت ثقافت کی معاشرتی فنکشن اور سیاست اور اقتصادی نظام سے تعلق رکھنے کا انکشاف نظر آتا ہے. جبکہ مارکس نے اپنی تحریر میں ان مسائل کو صرف مختصر طور پر بحث کی تھی ، گرامسسکی نے مارکس کی نظریاتی بنیاد پر اپنی طرف متوجہ کرنے کے لئے معاشرے کے اہم تعلقات، تفاعل اور انسکلات کو چیلنج کرنے میں سیاسی حکمت عملی کا اہم کردار، اور سماجی زندگی کو منظم کرنے اور سرمایہ داری کے لئے لازمی ضروریات کو برقرار رکھنے میں ریاست کی کردار کی وضاحت کی. . اس طرح انہوں نے اس بات کو سمجھنے پر توجہ مرکوز کیا کہ کس طرح ثقافت اور سیاست کو روکنے یا انقلابی تبدیلی کو روک سکتا ہے، جس کا کہنا ہے کہ، وہ اقتدار اور تسلسل کے سیاسی اور ثقافتی عناصر پر توجہ مرکوز کرتا ہے (اس کے علاوہ اقتصادی عنصر کے ساتھ ساتھ). مارکسی نظریہ میں گرامسکی کی اہم دانشورانہ شراکت ثقافت کی معاشرتی فنکشن اور سیاست اور اقتصادی نظام سے تعلق رکھنے کا انکشاف ہے. جبکہ مارکس نے اپنی تحریر میں ان مسائل کو صرف مختصر طور پر بحث کی، گرامسکی نے مارکس کی نظریاتی بنیاد پر اپنی طرف متوجہ کرنے کے لئے معاشرے کے اہم تعلقات کو چیلنج کرنے میں سیاسی حکمت عملی کا اہم کردار، اور معاشرتی زندگی کو منظم کرنے اور سرمایہ داری کے لئے لازمی ضروریات کو برقرار رکھنے میں ریاست کی کردار کی وضاحت کی. . اس طرح انہوں نے اس بات کو سمجھنے پر توجہ مرکوز کیا کہ کس طرح ثقافت اور سیاست کو روکنے یا انقلابی تبدیلی کو روک سکتا ہے، جس کے لیے ان کا کہنا ہے کہ، وہ اقتدار اور تسلسل کے سیاسی اور ثقافتی عناصر پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ جس میں معاشی عنصر بھی ہوتا ہے۔
*** گرامسکی کا بنیادی فکری نقطہ نظر ***
ہم آہنگی / ثقافتی جبر/ حکم بنیادی معاشرتی گروپ – طبقہ/ معاشرتی درجات ( پرولتاریہ یا بورثوائی) نامیاتی دانشور – جو دانشوروں کو اپنی اصل کلاس/ درجات سے پیدا کرتا ہے اور اس کے لئے سرمایہ کاری جاری رہتی ہے۔ نئے دانشور – زیر آب طبقے (پرولتاریہ) کی طرف سے پیدا نامیاتی دانشوروں. روایتی دانشوروں – دانشوروں کو برے اور خراب طبقے سے پیدا ہونے والا طبقہ جو بورجواثی بطن سے پیدا ہوتا ہے. اعلی سا ختیہ {Superstructure} – ثقافت، اداروں، طاقت ڈھانچے، کردار اور معاشرے کی رسموں پر مشتمل ہے. ایک انسانی سرگرمی پر رکاوٹوں اعتباطی ہدایات اور سفارشات کی ایک سیٹ کو فروغ دیتا ہے؛ اس کےاختتام کے لئے گرامسکی نے زبردست ساخت کے طور پر یہودی مذھب کی وضاحت کی ہے. ان کے خیال میں یہ ایک پردہ ہے جو دانشوروں اور پیداوار کی دنیا کے درمیان تعلقات کو خراب کرنے کے لئے استعمال کیا جاتا ہے ۔
گرامسکی کی تصانیف اور ان پر لکھی جانے والی منتخب کتابیں یہ ہیں:انٹینیو گرامسکی پر لکھی ھوئی یہ کتابیں ان کے فکری کارناموں، شخصیت اور نظریاتی ذہن کو سمجھنے کے لیے بہتریں کتابیں ہیں
Pre-Prison Writings (Cambridge University Press)
The Prison Notebooks (three volumes) (Columbia University Press)
Selections from the Prison Notebooks (International Publishers
Gitlin, Todd (1979), ‘Prime time ideology: the hegemonic process in television entertainment’, in Newcomb, Horace, ed. (1994), Television: the critical view – Fifth Edition, Oxford University Press, New York.
Gramsci, Antonio (1971), Selections form the Prision Notebook, edited and translated by Quintin Hoare & Goffrey Nowell Smith, Lawrence and Wishart, London.
Ransome, Paul (1992), Antonio Gramsci: A new introduction, Harvester Wheatsheaf, Hemel Hempstead, Hertfordshire.
Simon, Roger (1991), Gramsci’s Political Thought: An introduction, Lawrence and Wishart, London.
Strinati, Dominic (1995), An Introduction to Theories of Popular Culture, Routledge, London.
Williams, Raymond (1977), Marxism and Literature, Oxford University Press, Oxford.
Gitlin, Todd (1979), ‘Prime time ideology: the hegemonic process in television entertainment’, in Newcomb, Horace, ed. (1994), Television: the critical view – Fifth Edition, Oxford University Press, New York.
Gramsci, Antonio (1971), Selections form the Prision Notebook, edited and translated by Quintin Hoare & Goffrey Nowell Smith, Lawrence and Wishart, London.
Ransome, Paul (1992), Antonio Gramsci: A new introduction, Harvester Wheatsheaf, Hemel Hempstead, Hertfordshire.
Simon, Roger (1991), Gramsci’s Political Thought: An introduction, Lawrence and Wishart, London.
Strinati, Dominic (1995), An Introduction to Theories of Popular Culture, Routledge, London.
Williams, Raymond (1977), Marxism and Literature, Oxford University Press, Oxford.
*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔{احمد سہیل } ***
*** تحریر: احمد سہیل***
اینٹونیو گرامسکی ( Antonio Gramsci) اطالوی ادیب، بائیں بازو کے نظریہ دان، اٹلی کی کمیونسٹ پارٹی کے بنیاد گذار، فلسفی، عمرانیات دان، اور ماہر لسانیات ۔۔۔۔۔ 22 جنوری 1891ء میں سردینا میں پیدا ھوئے اور 27 اپریل 1937ء میں صحت کی خرابی کے سبب جیل سے رہائی سے کچھ دن بعد فوت ھو گئے۔ ان کو اٹلی کے فاشسٹ آمر موسیلینی نے پابند سلاسل کردیا تھا۔ انھوں نے اپنی تحریروں میں یورپ کی ثقافت اور سیاسی حوالے سے کہا تھا کہ ” سرمایہ دارانہ معاشرے میں ریاست ثقافتی اداروں پر طاقت کےذریعے قبصہ کرتی ہیں”۔ Gramsci بیسویں صدی کے سب سے زیادہ اہم مارکسی مفکرین میں سے ایک، اور مغربی مارکسزم کی ترقی میں ایک خاص طور پر اہم مفکر تھا. انہوں نے کہا کہ 30 سے زائد نوٹ بک اور ان کی قید کے دوران تاریخ کا تجزیہ 3000 صفحات پر مشتمل ھے. جیل نوٹ بک کے طور پر جانے والی ان تحریرں میں گرامسکی نے اطالوی تاریخ اور قوم پرستی کی تاریخ ، کو بھر پور طور پر مارکسی نظریے کے اہم اصولوں سے منسلک تعلیمی نظریہ، میں کچھ خیالات پر مشتمل:کو برقرار رکھنے اور سرمایہ دارانہ ریاست کو درست کرنے کے لئے ایک ذریعہ کے طور پر ثقافتی بالادستی.مقبول کارکنوں کی تعلیم کی ضرورت محنت کش طبقے سے دانشوروں کی ترقی کی حوصلہ افزائی کرتے ھوئے کو.قیادت رضامندی کے اسباب کی طرف سے تشکیل پسندی ہے جہاں براہ راست اور جبر(coercively) غلبہ جو سیاسی معاشرے،، اور سول سوسائٹی کے درمیان اولیں ہے کہ جدید سرمایہ دارانہ ریاست کے ایک تجزیہ.”مطلق تاریخیت (historicism) مارکسزم کے مہلک تشریحات مخالفت کرتا ہے کہ اقتصادی جبریت کی تنقید گرامسکی کے اصل موضوعات، بورژوا ثقافتی یک جہتی، تعلیم اور دانشوار، ریاست اور شہری معاشرہ، تاریخیت ،اکنامک ازم اور نقد مادیت پر جم کر لکھا۔ انھوں نے دوسری جنگ عظیم کے بعد، ۔۔ "یورو کمیونزم” کا نظریہ پیش کیا۔ 1947ء میں ان کے جیل سے لکھے ھوئے خطوط کا مجموعہ اور 1971ء میں ان کی یاداشتوں کا مجموعہ، ” زندان کی یاداشتیں” (Prison Notebook) شائع ھوئیں۔ گرامسکی نے مارکسی عمرانیات کی آگاہی اور علمیت پر بھی لکھا۔ انھون ھے لینن کے اصطلاح ” مسلم السنا”HEGEMONY/ کے نظریہ حیات کی آگہی کا تجزیہ کیا ہے۔ جس میں مکمل طور پر انسانیت اور معاشرتی جبر پر اعلی ساخت کو کمتر ساخت پر فوقیت دی ھے۔ ان کے خیال میں آئیڈیالوجی مکمل طور پر مع1۔ گرامسسیسی کا بچپن بہت کھٹن تھا۔، اس وجہ 20th صدی کے آغاز کے اقتصادی اور معاشرتی اور غیر منصفانہ تقسیم دولت تھی دوسرے الفاظ میں ان کا خیال تھا کک وہ سرمایہ داری کا شکار ہیں۔ ، بلکہ اس کے خاندان اور زاتی طور پر افسر شاہی اور نوکر شاہی نے انھیں بہت زخم دئیے ہیں۔
2۔ ان کا کہنا ہے کہ انہیں فاشسٹ طاقت کے ذریعے ان کی فکریات اور خیالات کے لئے سزا دی گئی تھی،جو اس آمرانہ اسٹبملشمنٹ کے مخالفت کرتی ہے۔ کیونکہ انھوں نے اپنے فکری عقائد کو اپنے وجود کے لیے وقف کردیا تھا۔ جس نے ان کی زندگی کو زندان بنا دیا۔
3۔ وہ نہ صرف مارکسی نظریات کا ایک اہم دانشور ہیں۔ ، بلکہ وہ ایک یساریت پسند نظریاتی رہنما تھے، گرامسکی ایک سیاستدان، اور وہ عملی نظریات کے ساتھ اطالیہ کے میدان جنگ میں انھوں نے یہ جنگ لڑی۔ . گرامسکی { Gramsci } کے نظریات کو لینن کے فکریات سے موازنہ کرسکتے ہیں اور نتائج بھی اخذ کر سکتے ہیں اور یہ سمجھ سکتے ہیں کہ انہوں نے کمیونسٹ پارٹی کے سربراہ کی حیثت سے ان کا تجربہ کیسا رہا ؟ اور کیسے مارکسی نظریہ کے لئے ان کے نظریاتی تصورات اور ان کے تناظر میں شامل ہوئے اور وہ ان نظریات سے کتنے متاثر ہوئے؟اشرتی اور ثقافتی مظہر ھوتی ھے۔ گرامسکی کی عمرنیاتی آگہی تنقیدی شعوریت کا دوسرا نام ھے۔
گرامسکی کا کہنا ہے کہ تاریخی طور پر، مختلف دانشوروں نے یساریت پسند نظریات کو اپنے طور پر تخلیق کیا ہے جو معاشرے میں طے شدہ ہیں؛ دانشوروں کے ہر طبقے نے ایک یا زیادہ گروپ بنائے۔ ان کہ خیال کہ اگر محنت کش کامیابی حاصل کرنا چاہتی ہے، تو اسے اپنے نظریات کو بھی ایک نیا نظریہ بنانے اور اسے ازسر نوانھیں تخلیق بھی کرنا ہوگا.
مارکسی نظریہ میں گرامسکی کی اہم دانشورانہ شراکت ثقافت کی معاشرتی فنکشن اور سیاست اور اقتصادی نظام سے تعلق رکھنے کا انکشاف نظر آتا ہے. جبکہ مارکس نے اپنی تحریر میں ان مسائل کو صرف مختصر طور پر بحث کی تھی ، گرامسسکی نے مارکس کی نظریاتی بنیاد پر اپنی طرف متوجہ کرنے کے لئے معاشرے کے اہم تعلقات، تفاعل اور انسکلات کو چیلنج کرنے میں سیاسی حکمت عملی کا اہم کردار، اور سماجی زندگی کو منظم کرنے اور سرمایہ داری کے لئے لازمی ضروریات کو برقرار رکھنے میں ریاست کی کردار کی وضاحت کی. . اس طرح انہوں نے اس بات کو سمجھنے پر توجہ مرکوز کیا کہ کس طرح ثقافت اور سیاست کو روکنے یا انقلابی تبدیلی کو روک سکتا ہے، جس کا کہنا ہے کہ، وہ اقتدار اور تسلسل کے سیاسی اور ثقافتی عناصر پر توجہ مرکوز کرتا ہے (اس کے علاوہ اقتصادی عنصر کے ساتھ ساتھ). مارکسی نظریہ میں گرامسکی کی اہم دانشورانہ شراکت ثقافت کی معاشرتی فنکشن اور سیاست اور اقتصادی نظام سے تعلق رکھنے کا انکشاف ہے. جبکہ مارکس نے اپنی تحریر میں ان مسائل کو صرف مختصر طور پر بحث کی، گرامسکی نے مارکس کی نظریاتی بنیاد پر اپنی طرف متوجہ کرنے کے لئے معاشرے کے اہم تعلقات کو چیلنج کرنے میں سیاسی حکمت عملی کا اہم کردار، اور معاشرتی زندگی کو منظم کرنے اور سرمایہ داری کے لئے لازمی ضروریات کو برقرار رکھنے میں ریاست کی کردار کی وضاحت کی. . اس طرح انہوں نے اس بات کو سمجھنے پر توجہ مرکوز کیا کہ کس طرح ثقافت اور سیاست کو روکنے یا انقلابی تبدیلی کو روک سکتا ہے، جس کے لیے ان کا کہنا ہے کہ، وہ اقتدار اور تسلسل کے سیاسی اور ثقافتی عناصر پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ جس میں معاشی عنصر بھی ہوتا ہے۔
*** گرامسکی کا بنیادی فکری نقطہ نظر ***
ہم آہنگی / ثقافتی جبر/ حکم بنیادی معاشرتی گروپ – طبقہ/ معاشرتی درجات ( پرولتاریہ یا بورثوائی) نامیاتی دانشور – جو دانشوروں کو اپنی اصل کلاس/ درجات سے پیدا کرتا ہے اور اس کے لئے سرمایہ کاری جاری رہتی ہے۔ نئے دانشور – زیر آب طبقے (پرولتاریہ) کی طرف سے پیدا نامیاتی دانشوروں. روایتی دانشوروں – دانشوروں کو برے اور خراب طبقے سے پیدا ہونے والا طبقہ جو بورجواثی بطن سے پیدا ہوتا ہے. اعلی سا ختیہ {Superstructure} – ثقافت، اداروں، طاقت ڈھانچے، کردار اور معاشرے کی رسموں پر مشتمل ہے. ایک انسانی سرگرمی پر رکاوٹوں اعتباطی ہدایات اور سفارشات کی ایک سیٹ کو فروغ دیتا ہے؛ اس کےاختتام کے لئے گرامسکی نے زبردست ساخت کے طور پر یہودی مذھب کی وضاحت کی ہے. ان کے خیال میں یہ ایک پردہ ہے جو دانشوروں اور پیداوار کی دنیا کے درمیان تعلقات کو خراب کرنے کے لئے استعمال کیا جاتا ہے ۔
گرامسکی کی تصانیف اور ان پر لکھی جانے والی منتخب کتابیں یہ ہیں:انٹینیو گرامسکی پر لکھی ھوئی یہ کتابیں ان کے فکری کارناموں، شخصیت اور نظریاتی ذہن کو سمجھنے کے لیے بہتریں کتابیں ہیں
Pre-Prison Writings (Cambridge University Press)
The Prison Notebooks (three volumes) (Columbia University Press)
Selections from the Prison Notebooks (International Publishers
Gitlin, Todd (1979), ‘Prime time ideology: the hegemonic process in television entertainment’, in Newcomb, Horace, ed. (1994), Television: the critical view – Fifth Edition, Oxford University Press, New York.
Gramsci, Antonio (1971), Selections form the Prision Notebook, edited and translated by Quintin Hoare & Goffrey Nowell Smith, Lawrence and Wishart, London.
Ransome, Paul (1992), Antonio Gramsci: A new introduction, Harvester Wheatsheaf, Hemel Hempstead, Hertfordshire.
Simon, Roger (1991), Gramsci’s Political Thought: An introduction, Lawrence and Wishart, London.
Strinati, Dominic (1995), An Introduction to Theories of Popular Culture, Routledge, London.
Williams, Raymond (1977), Marxism and Literature, Oxford University Press, Oxford.
Gitlin, Todd (1979), ‘Prime time ideology: the hegemonic process in television entertainment’, in Newcomb, Horace, ed. (1994), Television: the critical view – Fifth Edition, Oxford University Press, New York.
Gramsci, Antonio (1971), Selections form the Prision Notebook, edited and translated by Quintin Hoare & Goffrey Nowell Smith, Lawrence and Wishart, London.
Ransome, Paul (1992), Antonio Gramsci: A new introduction, Harvester Wheatsheaf, Hemel Hempstead, Hertfordshire.
Simon, Roger (1991), Gramsci’s Political Thought: An introduction, Lawrence and Wishart, London.
Strinati, Dominic (1995), An Introduction to Theories of Popular Culture, Routledge, London.
Williams, Raymond (1977), Marxism and Literature, Oxford University Press, Oxford.
*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔{احمد سہیل } ***
بشکریہ
https://www.facebook.com/1876886402541884/posts/2115325218698000
